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內容簡介 郭象《莊子注》一向被視為魏晉注莊的權威，本書作者認為郭注雖然發揚了莊子的思想，同時也扭曲了莊子的思想。因其主觀性太強，對於莊子思想中之某些觀念：或別有用心，而以臆為說；或擅以己見，而強作解人。致使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者，郭注非但無功，或且有過。 郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」，貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」， 又復誤「指」以為「月」，是誠可謂不善賞月者矣。 作者簡介 作者介紹 王淮 王淮，字百谷，安徽合肥人（一九三四~二○○九），畢業於師大，執教於中興，早年著有《老子探義》一書，終生服膺老子之道，清靜無為、淡泊自然，尤其對老子所謂：「治人事天莫若嗇」，一義體會深刻，嗇者、收斂精神，拒絕釋放能量，不得已，為了謀生及升等需要，勉力著述，曾獲第五屆菲華中華文化優等著作獎及三次國科會獎助。但皆束諸高閣、未予發表。 因其行事踟躕，顧慮太多，如今匆匆離去，並無交代，而學生故舊，殷切期盼，今特將其早年著作加以搜集分類，整理出四冊定名為「王淮作品集」交由印刻公司出版。以免留下遺憾。 武陵唐亦男 謹誌 譯者介紹 目錄 郭象莊子注之檢討 一 導論 二 道、無、自然（獨化）、變化、諸觀念檢討 三 逍遙——觀念之檢討 四 無為——觀念之檢討 五 齊物——觀念之檢討 六 結論 儒釋道之相與訾應 魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應 第一部分 佛道之相與訾應 一 導論 二 佛道兩家思想之相應 三 佛道兩家思想之相訾 四 結論 魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應 第二部分 儒道之相與訾應 一 導論 二 虛無與實有 三 無為與有為 四 自然與名教 五 語言與意義（略） 六 結論 參考及引用書目 |
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